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谁有葡萄哥哥的帝盟s70的驱动,麻烦传一下好吗?

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sumsliu 该用户已被删除
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1#
发表于 2007-5-5 18:08 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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2#
发表于 2007-5-5 20:19 | 只看该作者
是这个吗?

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3#
发表于 2007-5-6 18:56 | 只看该作者
回去试一下:lol: :lol:
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4#
发表于 2007-5-8 12:10 | 只看该作者
:wub: :wub: :wub:
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5#
发表于 2007-5-10 15:12 | 只看该作者
好东西啊呀
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6#
发表于 2007-5-10 15:16 | 只看该作者
葡萄哥哥?
) `' M+ _8 r1 L! H  T是菩提祖师吗?
) X) O6 |+ e, V1 O' T; I% X1 k% t+ q. Y

3 O! J+ N" a% W1 H% F西游记里的真正高人——菩提祖师身份大揭秘
* C) @* M/ {) V' i8 O& _6 p6 K三.《西游记》中寻线索* d0 L* Z5 b) ~0 T" O9 t

5 i8 `& @/ R9 i$ k' ~; b4 z  西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师,是一个世外神仙。由于孙悟空只在三星洞里修了7年道,习了3年武就把灵宵宝殿掀了个底掉,因此有很多人对他的师傅也产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。4 X8 U" h! ]5 O' s- o
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  先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”,“斜月”、“三星”又都是天上之物,显然暗指“天空”。把它们合起来就是:“天上灵山”(另一种解释方法说,“灵台方寸山,斜月三星洞”其实就是一个’心’字,这种说法也很有道理,但毕竟不是唯一的解释方法)。而我们知道如来佛祖(再次重申,《西游记》里如来佛祖即是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛。也就是说,在当时那个年代,以吴先生为代表的多数人都认为释迦牟尼佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是释迦牟尼佛。作者叫他如来佛祖。)恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内居住。这两座名山之间是不是隐含着什么秘密和线索呢?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么联系呢?
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; Z  D: o' H/ [$ V& Q* Q  当孙悟空第一次见到菩提祖师的时候,吴承恩是这样描写这位世外老仙的:“见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;生不灭三三行,全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回)。
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  可见,菩提祖师也是西方的一位尊者。“菩提树”乃是西方佛教的象征。难道菩提祖师是佛非道吗?如果他是“佛”,那他为什么对道教文化了会如此的了如指掌?如果他是“道”,那作者又为什么用“西方妙相祖菩提”来形容这位神秘老仙呢?
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  四.《封神演义》里找答案' S6 q9 M; n1 |, c

/ f7 T' X: c9 Z& Z/ [) T9 o  在《西游记》这部书中,我们无法破解菩提祖师的真正身份。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点,我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就存在着一个似佛非佛的道教——西方教。西方教中有两位教主,法力无边、神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。这二位教主,一位叫做接引道人,一位叫做准提道人。他们是否在《西游记》里出现过呢?如果真的出现过,那他们又是以什么样的身份出现在《西游记》中的呢?. h, B7 r/ g  |- x! N

5 D6 p# ?, y5 y* {9 C8 M  1.接引道人 VS 如来佛祖. F* @/ R  n5 _

  M/ W8 M4 k/ _3 ~) w* q; |  接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六,面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似,并且都在掌管西方极乐圣地。他们会是同一个人吗?带着这样的疑问,我仔细阅读了两部名著,看到二位作者对他们的描写是如此的相像。作者是这样写的:
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  a.以下段落截自《封神演义》第七十八回,作者对接引道人的描述:
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  接引道人如准提道人之言,同往东土而来。只见足踏祥云,霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰:“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人,身高丈六。但见:! @" b1 [, t1 B$ i, ^. a/ v

. m- K5 P/ |/ _+ q, F/ ^2 v  _  大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常;
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) o, C- b5 g9 B# ^  十二莲台演法宝,八德池边现白光。7 c/ L" i7 M# w% u4 c* }! j

3 T; H; S- X( [7 Q4 S( `# T  寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;
! Y8 H- s! e/ ?. ?. h! R% N
* _: }$ ^: U) ~7 k3 ~* l) O* \' W0 S  修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。
! f( ]+ t1 ?: y1 X' N# ~- F" Y1 t- f7 V( L5 l: w
  话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬,打稽首,坐下。
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1 G8 b1 u4 o5 S. B, B  b.再看看《西游记》中第七回,作者对如来佛祖的描述:
- z4 l, y5 ~4 }
7 a: T' @8 Q% G) q8 w; |! L  只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”诗曰:8 E5 E6 L5 ]1 A$ p, B

1 c, v% p! C9 F; m- O  大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。
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  七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。
5 l5 z. `  ^7 s
$ H9 @  l  N# _) D/ f6 e+ V4 [3 s  寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。
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  福寿如期真个是,清闲极乐那西方。1 `; N; V5 U) t1 [7 d& @! x

; d: q& [6 t; N  如来又称谢了。叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。  P. s  h6 V6 j

; c3 b; D3 c% m1 Y+ v# O4 ?  c.在《封神演义》里,还有这么一段:
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  接引道人顶上现出三颗舍利子,射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般,如何下来得。西方教主进了戮仙门,至戮仙阙立住。: Y3 z% }- R' i! G

* {: p  Y) j# \& e8 Y, P  看了以上三点,我想大家心里都该有些底数了吧?这三点都说明了什么问题呢?从接引道人头顶舍利来看。我们就知道,这个人不是一般的道人。他今后必是佛家中人。那么接引道人是佛家的什么人呢?经查阅得知,佛家有一尊大佛称为接引佛,即立式阿弥陀佛。想必这接引道人经多年修行之后,便成了人人皆知的阿弥陀佛了。我在前面曾不只一次的说过,《西游记》里就有阿弥陀佛(释迦牟尼尊者)的存在,他又被人们称为如来佛祖。原文是这样写的:“如来笑道:‘我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。’见《西游记》第七回”。这样谜底揭晓,《封神演义》里的接引道人就是《西游记》里的如来佛祖。在历经无数次的四季更替之后,西方教演变成了一门新的宗教——西方佛教。接引道人本人变成了佛教的掌教教主——如来佛祖。* {" j# y7 C2 q% K# V/ s9 k9 z

0 Q; r9 K$ O! w" t: ~) t  C8 o  2.准提道人 VS 菩提祖师: @+ B+ w/ J( t! U" U1 q  X% p: q
0 y. X, t9 j$ B, x- M/ S$ _7 V
  我们再来看看两位作者对另外两人的评价如何:
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  a.准提道人第一次露面,见《封神演义》第六十一回:3 S# B9 M4 t5 `4 |
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  文殊广法天尊听得脑后有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁;头挽双髻,身穿道袍,面黄微须,道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,曰称:“道友何处来,有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:# Q. ^8 t( p/ g, ^9 t. A9 i
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  大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提;
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/ P7 B8 f2 ~9 @* r( }  不生不灭三三行,全气全神万万慈。  F- S# d! Y) I4 B
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  空寂自然随变化,真如本性任为之;" g* Q5 f9 {& g+ z, @  r; B5 B

! x/ t0 L1 l# U8 _0 @' A0 c  与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
; C0 ^: b4 E1 }1 l* B* F. @# T  X- g. i: m0 y. q2 A
  道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。”- Y, M6 Y2 V1 U* q& G6 b" N& C
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  b.菩提祖师首次亮相,见《西游记》第一回:
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  见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:
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  大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
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  不生不灭三三行,全气全神万万慈。
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% B- {: O/ s# Z' j& C/ u7 }  空寂自然随变化,真如本性任为之;; S0 k/ _! Q" H/ f' @( t8 l- l
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  与天同寿庄严体,历劫明心大法师。$ c0 y% A: {/ b7 x# j
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  看了以上两首诗歌,大家又有何感想呢?是不是觉得吴承恩和许仲琳又是在刻画同一个人物呢?菩提、准提之间又会存在着哪些因缘巧合呢?让我们先来看看《封神演义》中的准提道人是何许人也。前面已经提过,准提道人是西方教的二当家,是一位非常开明的人士。他也曾多次到东土度化有缘人,并对东方道教颇为了解。既然身为西方教(后来的佛教)的二教主,想必他对佛教文化定是了如指掌的。《西游记》中的菩提祖师,似佛似道,是糅合佛道于一体的高人。菩提是佛教之根,西方道教又是佛教之源。可见,菩提祖师与西方道教(佛教的前身)渊源极深。算来算去,敢称或者说有资格称自己是菩提祖师的人,恐怕也就只有西方教的两位教主了。当时西方教的教主只有两个人。一个是接引道人,他就是后来的那个如来佛祖;另一个就是我们前面提到的那个准提道人。接引道人对东方道教并不感冒。这件事情从广成子到西方教借旗一事就看的出来。当时接引得知广成子的来意后,他说:“贫道西方,乃清净无为,与贵道不同。以花开见我,我见其人,乃莲花之像,非东南两度之客;此旗恐惹红尘,不敢从命。”可见,接引道人对东方道教并不了解,而且在他看来,东方教和西方教是两所完全不同的道教,是格格不入的。显然,接引道人必定不是菩提祖师。换句话说,菩提祖师并不是如来佛祖。想必,他也不会是如来座下弟子须菩提。反观准提道人却是东方道教的大恩人。是他劝活了接引道人将青莲宝色旗借给了广成子,又是他把接引道人劝来助老子、元始共灭诛仙大阵。可见,准提道人与东方道教也是很有渊源的。这样看来,准提道人和菩提祖师都具备了佛道兼通、法力无边的特点,加之两位作者对这二位大师的描述如此之接近,由此推断,准提即是菩提,菩提便是准提啊。: S6 n* j+ r) I( f+ n' p1 G
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  五.答案揭晓
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- b8 {2 G$ R: F4 I  据此,我们可以判定,菩提祖师便是准提道人,如来佛祖就是接引道人。菩提和如来曾经同掌西方教。后来不知过了多少年月,西方教内发生了翻天覆地的变化,接引道人将西方教更名为佛教,自己也就成了如来佛祖,并把”办公地点”改在了西牛贺洲天竺灵山的大雷音寺内。准提道人也在西牛贺洲找了一块风水宝地,他将高山命名为“灵台方寸山”,与同洲的“天竺灵山”遥相呼应。此后准提道人化名为菩提祖师在这里自立道观修身养性,除了山上的居民,没人知道他的住所。(至于说准提道人为什么要离开接引道人?是否与西方教内变动有关?准提道人的弟子孔雀大明王怎么会去灵山吞食如来?又怎么会被如来认作佛母孔雀大明王菩萨?这一切的一切,都留给新一代的文人墨客去慢慢研究吧。)
% g' d' x$ Z3 `  R
; P8 n+ E* D  e$ x* Z2 z3 X  以上均是我的一家之言。关于菩提祖师身世之谜的说法很多。有人说他是如来佛祖,有人说他是燃灯上古佛,还有人说他是如来的大弟子,又有人说他是悟空的心智......。当然,也许他就是他,不属于任何一种猜测。所以,此文仅供大家茶余饭后消遣之用。不必过于拘泥于细节。
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yinhk 该用户已被删除
7#
发表于 2007-5-10 21:19 | 只看该作者
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
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8#
发表于 2007-5-11 07:23 | 只看该作者
:p 不错,这个要顶
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9#
发表于 2007-5-11 21:16 | 只看该作者
.............6楼的是文学家
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10#
发表于 2007-5-11 21:30 | 只看该作者
原帖由 lichking1983 于 2007-5-11 21:16 发表
1 y5 c8 z0 H( p- Q: \.............6楼的是文学家

' o' c. w" e9 x7 S: |兄台好眼力啊...
2 b. ], X4 H# i9 P+ l当年水区还在的时候." T! n, [7 S2 f
发表过多篇yin湿和多篇杂合体....
8 e: q& L' V- q& Z1 n+ H; P, e3 j其中以:难忘的小KUKU和那BQ的年代为代表作..
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