|
|
葡萄哥哥?
% J; F9 ^, R/ w4 A G7 \3 Q7 o! K是菩提祖师吗?
9 y2 O6 d7 F% [) a![]()
8 c! {7 O2 q; Q, ]2 g4 U4 F; M7 V$ K3 s, D ^
西游记里的真正高人——菩提祖师身份大揭秘6 T6 }+ Q$ I" `) Q( t
三.《西游记》中寻线索. y9 ~2 j. g+ h `5 n4 b
! k7 s: P7 K! v0 G, Y% x9 V$ j 西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师,是一个世外神仙。由于孙悟空只在三星洞里修了7年道,习了3年武就把灵宵宝殿掀了个底掉,因此有很多人对他的师傅也产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。
1 V1 R1 a% ?3 n( m" M; ?
2 A, n' ?! |2 ^* w$ S1 l 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”,“斜月”、“三星”又都是天上之物,显然暗指“天空”。把它们合起来就是:“天上灵山”(另一种解释方法说,“灵台方寸山,斜月三星洞”其实就是一个’心’字,这种说法也很有道理,但毕竟不是唯一的解释方法)。而我们知道如来佛祖(再次重申,《西游记》里如来佛祖即是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛。也就是说,在当时那个年代,以吴先生为代表的多数人都认为释迦牟尼佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是释迦牟尼佛。作者叫他如来佛祖。)恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内居住。这两座名山之间是不是隐含着什么秘密和线索呢?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么联系呢?& O6 J6 O1 z+ X" }/ |4 d% y8 Q
1 L, w3 y6 p6 T/ }- c
当孙悟空第一次见到菩提祖师的时候,吴承恩是这样描写这位世外老仙的:“见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;生不灭三三行,全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回)。
( \' q* q+ X; m N7 [% i( k, c, b# s
可见,菩提祖师也是西方的一位尊者。“菩提树”乃是西方佛教的象征。难道菩提祖师是佛非道吗?如果他是“佛”,那他为什么对道教文化了会如此的了如指掌?如果他是“道”,那作者又为什么用“西方妙相祖菩提”来形容这位神秘老仙呢?
9 e7 ~3 o/ ]; m ], k9 e2 @* Q3 Z/ O! w/ A0 u# Y4 `4 H
四.《封神演义》里找答案4 ]" W7 U: H, ~" m, x- D2 p, e, z
+ f5 s+ g( G& h# } 在《西游记》这部书中,我们无法破解菩提祖师的真正身份。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点,我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就存在着一个似佛非佛的道教——西方教。西方教中有两位教主,法力无边、神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。这二位教主,一位叫做接引道人,一位叫做准提道人。他们是否在《西游记》里出现过呢?如果真的出现过,那他们又是以什么样的身份出现在《西游记》中的呢?
% l# l0 u. J- w) W) o" l8 }4 i# y
" v9 S$ w @( B3 E) B( |, L 1.接引道人 VS 如来佛祖: y+ y6 q, @% E1 D4 ~4 ]0 S4 g/ f" q+ D: e
2 a' a' s5 p/ ]. [3 q
接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六,面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似,并且都在掌管西方极乐圣地。他们会是同一个人吗?带着这样的疑问,我仔细阅读了两部名著,看到二位作者对他们的描写是如此的相像。作者是这样写的:
- L4 g v: x# V! m' |8 C7 Z) ^/ j- n8 {
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回,作者对接引道人的描述:$ a: p: h8 U8 \- i9 @ v
! x, R g; v) \! Q; k
接引道人如准提道人之言,同往东土而来。只见足踏祥云,霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰:“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人,身高丈六。但见:
" v6 x( D9 c2 W
( d' V5 r* H1 Z* ` 大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常;
4 t1 X3 \! \& I/ V) U$ I) Q% d. W% d$ a; N) b& E
十二莲台演法宝,八德池边现白光。7 I! }: o O) o4 x
' a: y. k+ {* n' ]
寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;+ m3 h& t$ i- T O4 @
: t& r: c9 E' E9 B
修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。! ?& @& K. G, ~2 ?9 W; {
. m$ O+ _9 H: n
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬,打稽首,坐下。, p$ a/ {3 C$ M" p- G7 H
% i- u: k' z- Z. d; S4 G
b.再看看《西游记》中第七回,作者对如来佛祖的描述:
. W) R8 {; j x* Q! P. o
" S0 Y; D6 _6 V" M 只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”诗曰:5 Y! J2 R- S4 A
" K2 _8 }5 `# d( {' x! |7 e$ i/ b6 A
大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。( ?7 i$ l! s# O9 y$ L
- E# ^7 N- k l2 Y0 [' K& B! a& O 七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。$ [( N2 K1 k" A
" {$ c( S* a: r6 @: u/ o 寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。
$ g% [$ T+ R+ }# P5 t1 K+ G' `, _
8 O: M5 L4 I2 D 福寿如期真个是,清闲极乐那西方。
% J- y& e: B. \# G6 H# }* c& K, @, N8 v8 A6 u
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。7 O/ i: G5 J% m2 h
7 ?0 S2 D( u: o, O
c.在《封神演义》里,还有这么一段:# b, {+ _! g' v
, L4 n$ l @2 T$ A6 D& N
接引道人顶上现出三颗舍利子,射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般,如何下来得。西方教主进了戮仙门,至戮仙阙立住。9 @. k, \, w9 N% c# Z
8 m5 x" }$ n0 O! m- j) ]
看了以上三点,我想大家心里都该有些底数了吧?这三点都说明了什么问题呢?从接引道人头顶舍利来看。我们就知道,这个人不是一般的道人。他今后必是佛家中人。那么接引道人是佛家的什么人呢?经查阅得知,佛家有一尊大佛称为接引佛,即立式阿弥陀佛。想必这接引道人经多年修行之后,便成了人人皆知的阿弥陀佛了。我在前面曾不只一次的说过,《西游记》里就有阿弥陀佛(释迦牟尼尊者)的存在,他又被人们称为如来佛祖。原文是这样写的:“如来笑道:‘我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。’见《西游记》第七回”。这样谜底揭晓,《封神演义》里的接引道人就是《西游记》里的如来佛祖。在历经无数次的四季更替之后,西方教演变成了一门新的宗教——西方佛教。接引道人本人变成了佛教的掌教教主——如来佛祖。1 [; b$ `. S5 v; J- P3 v3 [
% l! \8 E% y6 U! l4 T, K" |
2.准提道人 VS 菩提祖师( A. {3 z% v9 ^0 V3 ]2 q. o7 ]
9 k6 B5 V0 p7 T8 }$ y: g& T! l1 ~ 我们再来看看两位作者对另外两人的评价如何:
U2 @# U! C/ T! ~0 D% v3 ?5 k) Z1 J5 H- ]. a
a.准提道人第一次露面,见《封神演义》第六十一回:
* B1 H' J& D& F- X6 }0 ^/ x: L
' j- c2 m' f. x7 ? d 文殊广法天尊听得脑后有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁;头挽双髻,身穿道袍,面黄微须,道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,曰称:“道友何处来,有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:
c8 [2 I6 Y" U- B$ ~
8 u; C; ?0 J( i 大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提;9 z0 r5 _+ T Y7 w
2 ^/ n+ G, V- z! H' _
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
% P/ ^8 {7 n0 H2 O- l1 |
# n$ ]% | W' Q" z* h; p 空寂自然随变化,真如本性任为之;
2 B, @" ^, D# A, X/ {* _. s& l8 E1 X3 Q7 g2 b( K1 a( i/ H+ x
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
3 U( k( P3 J5 J7 T W9 L( _9 m7 o8 d- e' L) g, R) U
道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。”
! R. `) l" ?6 \4 v
/ q1 N7 J7 i- j) x( U3 V3 R b.菩提祖师首次亮相,见《西游记》第一回:! c* a! d0 F$ Y
( x; |# w8 c0 D# V | 见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:
: \' {$ u- t, X7 l6 g. b' h+ s: a- t& s& q+ {; @
大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
. y* S4 c: \( z# ?1 R4 L( E- `' ~! I) r6 }" g5 w# q
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
* ^& B$ M( b9 U U; w! `% Z* z" t' H
空寂自然随变化,真如本性任为之;
$ @, e' r" g% Q2 p3 P
# C e q- y& A" H% ~! U+ a$ j8 k 与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
6 S& Y) T q' H, ^/ I# B8 Z1 z
2 Z5 B0 ~* p9 U8 k, E3 V* S 看了以上两首诗歌,大家又有何感想呢?是不是觉得吴承恩和许仲琳又是在刻画同一个人物呢?菩提、准提之间又会存在着哪些因缘巧合呢?让我们先来看看《封神演义》中的准提道人是何许人也。前面已经提过,准提道人是西方教的二当家,是一位非常开明的人士。他也曾多次到东土度化有缘人,并对东方道教颇为了解。既然身为西方教(后来的佛教)的二教主,想必他对佛教文化定是了如指掌的。《西游记》中的菩提祖师,似佛似道,是糅合佛道于一体的高人。菩提是佛教之根,西方道教又是佛教之源。可见,菩提祖师与西方道教(佛教的前身)渊源极深。算来算去,敢称或者说有资格称自己是菩提祖师的人,恐怕也就只有西方教的两位教主了。当时西方教的教主只有两个人。一个是接引道人,他就是后来的那个如来佛祖;另一个就是我们前面提到的那个准提道人。接引道人对东方道教并不感冒。这件事情从广成子到西方教借旗一事就看的出来。当时接引得知广成子的来意后,他说:“贫道西方,乃清净无为,与贵道不同。以花开见我,我见其人,乃莲花之像,非东南两度之客;此旗恐惹红尘,不敢从命。”可见,接引道人对东方道教并不了解,而且在他看来,东方教和西方教是两所完全不同的道教,是格格不入的。显然,接引道人必定不是菩提祖师。换句话说,菩提祖师并不是如来佛祖。想必,他也不会是如来座下弟子须菩提。反观准提道人却是东方道教的大恩人。是他劝活了接引道人将青莲宝色旗借给了广成子,又是他把接引道人劝来助老子、元始共灭诛仙大阵。可见,准提道人与东方道教也是很有渊源的。这样看来,准提道人和菩提祖师都具备了佛道兼通、法力无边的特点,加之两位作者对这二位大师的描述如此之接近,由此推断,准提即是菩提,菩提便是准提啊。
2 q- v1 v% a" [8 @: p# U- w6 G# c, i1 |
五.答案揭晓
$ Q# U9 J; R0 x/ |7 i! ^: u0 B* [; D2 ^, [; x' K; {4 d
据此,我们可以判定,菩提祖师便是准提道人,如来佛祖就是接引道人。菩提和如来曾经同掌西方教。后来不知过了多少年月,西方教内发生了翻天覆地的变化,接引道人将西方教更名为佛教,自己也就成了如来佛祖,并把”办公地点”改在了西牛贺洲天竺灵山的大雷音寺内。准提道人也在西牛贺洲找了一块风水宝地,他将高山命名为“灵台方寸山”,与同洲的“天竺灵山”遥相呼应。此后准提道人化名为菩提祖师在这里自立道观修身养性,除了山上的居民,没人知道他的住所。(至于说准提道人为什么要离开接引道人?是否与西方教内变动有关?准提道人的弟子孔雀大明王怎么会去灵山吞食如来?又怎么会被如来认作佛母孔雀大明王菩萨?这一切的一切,都留给新一代的文人墨客去慢慢研究吧。)
- s# N/ [* t$ h! g% g
; b @9 s# f2 ~' f/ J 以上均是我的一家之言。关于菩提祖师身世之谜的说法很多。有人说他是如来佛祖,有人说他是燃灯上古佛,还有人说他是如来的大弟子,又有人说他是悟空的心智......。当然,也许他就是他,不属于任何一种猜测。所以,此文仅供大家茶余饭后消遣之用。不必过于拘泥于细节。 |
|